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文字的魅力有时候已经超越了境界的实力,即使苏轼才上古神境,可当她潇洒说出‘小舟从此逝江海寄余生’时,众人都有一种她已经超凡入圣的错觉。

百家说语言是提炼人精气神统一的体现,神名有斩三尸,凡人也有三尸就是精气神,但并不是斩而是将三者结合。

到了镐京第二天,一名心都子的诸子前来拜访孟子。

亚贤周游列国,不用孟子亲自去拜访,很多诸子都会登门交流。像平常语言,孟子和学子们和心都子交流,这位诸子是位男性,不是星名,孟子对他的印象不深。

心都子修炼的百家学说是‘贵己’,意思是:己身之最贵重者莫过生命,生难遇而死易及,这短促的一生,应当万分贵重,要乐生,一切以存我为贵,不要使他受到损害,去则不复再来。

这说法正和隹羽墨的‘兼爱’有点背道而驰,他的主张令一向沉默寡言,不怎么言辞的女孩也大力反驳。

听到这,心都子都愣住了。

孟子忽然想起贵己这个学说:“你和杨朱是何关系?”

“杨朱是在下师长。”心都子恭敬的回答。

孟子释然,道:“原来如此,这位杨子曾在学宫和鸿都都曾修行,她主张人人不损一毫,令两家都无法接受,最终离开,没有想到已经大成了。”

心都子道:“孔圣贤提倡仁以为天下;而诸侯纷争,相互侵略、损以利亡,君王厚生而致使臣民轻死,贵公贵仁之说,已成虚伪之谈。杨子尊师愤世而倡导“贵己”之说,”

“古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”又说:“善治外者,物未必治;善治内者,物未必乱。以若之治外,其法可以暂行于一国,而未合于人心;以我之治内,可推之于天下。”

“人人治内贵己,互不侵、损,人人自重自爱,不就各安其所,天下治理了吗?难道圣贤觉得不对吗?”

“诸子百家,百家争鸣,并没有对和不对。”孟子摇头,但是她并不怎么认同杨朱贵己的主张。

“这位学子的‘兼爱’十分有趣,若是能和师长交流一番那就精彩了。”

隹羽墨立刻说道:“好,麻烦阁下现在就带羽墨去见那位师长,羽墨愿意和她探讨交流。”

心都子把目光看去孟子。

孟子点头,她很鼓励这种百家交流,隹羽墨的修行已经初见成果,潜力无限能技惊四座,若能和自己观念相反的诸子进行深入的探讨,如果她被说服那才华就会淹没,如果没有以后也将有属于自己的广阔天地。

孟子便和隹羽墨说了其中利害关系,隹羽墨不假思索答应了。

不过要去拜访杨朱就要耽搁和闻仲一同回玉京的行程,心都子说从这去往尊师住处只要半天功夫,不会耽搁,孟子就决定现在启程。

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